后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。
受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

　1、后現(xiàn)代風(fēng)格家裝之設(shè)計理念
　　后現(xiàn)代風(fēng)格裝修在設(shè)計時，主要搶到的便是符號、文化與歷史的裝飾，其在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，會大量的運用到光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)等來裝飾居家的空間。后現(xiàn)代風(fēng)格的家居設(shè)計能夠體現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的融合，其在進(jìn)行裝飾布局時，常常會將具有古典特色的裝飾物件，裝飾在現(xiàn)代居家中，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。
　2、后現(xiàn)代風(fēng)格家裝之特點
　　后現(xiàn)代注意是現(xiàn)代主義的一種逆反心理，其在進(jìn)行居家的裝飾布局時，不會拘泥與傳統(tǒng)的思維邏輯。后現(xiàn)代風(fēng)格家居裝修裝飾時，其常常會采用夸張的手法來裝飾居室，或是將古典的抽象的形式與新的裝飾手法相結(jié)合，采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位等來創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的居家效果。

　3、后現(xiàn)代風(fēng)格家裝之裝飾
　　后現(xiàn)代風(fēng)格的居家通常是由曲線或是非常對稱的線條構(gòu)成的，其室內(nèi)的裝飾物件，常選用的是自然界的花草圖案或是波狀的形體圖案，如花梗、葡萄藤等。后現(xiàn)代風(fēng)格的居家裝飾中會大量的使用到鐵制的構(gòu)件，或是新型的玻璃及瓷磚等。室內(nèi)的裝飾物件非常的新穎美觀極具藝術(shù)價值。
　4、后現(xiàn)代風(fēng)格家裝之色彩
　　后現(xiàn)代風(fēng)格的家居在進(jìn)行色彩搭配選擇時，其多使用對比色。即家居在進(jìn)行裝飾裝修時，常常會有白色搭配黑色的方式，或是使用大紅色搭配黑色白色的方式。非常的具有夸張鮮明，給人以時尚之感。如客廳在進(jìn)行裝飾布局時，可選用大紅色的沙發(fā)來裝飾搭配白色的墻地面，或是將客廳的電視背景墻裝飾成暗沉色，以此來形成鮮明的色彩對比，活躍客廳中的氛圍。

現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡約，使用混凝土，鋼材等現(xiàn)代材料。所以現(xiàn)代風(fēng)格屬于比較時尚的，符合現(xiàn)代主流的。后現(xiàn)代主義則對現(xiàn)代主義成批判的態(tài)度，裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的身影，材料上也更多元化，木材、金屬材料等被運用。而后現(xiàn)代相對于現(xiàn)代主義是比較抽象的，有些藝術(shù)感的。

在反傳統(tǒng)上，后現(xiàn)代主義更進(jìn)一步把現(xiàn)代主義本來就很激進(jìn)的反叛推向了極端。它不但從根本上否定了“舊的”傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代主義的“新”的規(guī)范。

現(xiàn)代主義的眼中世界是一個整體，都有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義則干脆把世界看成為“碎片”，否定中心和結(jié)構(gòu)的存在，蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆。

一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。
二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。
三、強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。